قعزلارنعث ؤةلسعصعت مئنعشع
توغرعمذ؟
سذظال: ظعلعكتذرذنلذق
ؤئلسعصعتنعث بازار تئصعشع بعلةن مذسذلمان قعز-ظاياللعرعمذ قولاي بولعدعكةن دةص
بذنعثغا يذزلةنمةكتة! شذنعث بعلةن قئرعنداشلار ظارعسعدا قعز-ظاياللارنعث ؤئلسعصعت
معنعشعنعث دذرذس, دذرذس ظةمةسلعضع توغرعسعدا تالاش-تارتعش كوصعيعص كةتتع. شذثا بذ
مةسلعدة سعلةرنعث قانداق صةتعؤا -صعكرعثلةر بار؟ جاؤاب بةرضةن بولساثلار؟
جانابع ظاللاهقا هةمدى - سانالار ،
صةيغةمبةر ظةلةيهعسسالامغا دىرىت - سالاملار بولسذن.
ظةسلعدة ظايال كعشع ظعضةرلعك نةرسعضة
معنسة بولمايدذ دئضةن بةزع فةقعهلةر بذ قاراشلعرعدا (( ظاللاه تاظالا ظعضةرضة
معنضةن ظاياللارغا لةنةت قعلغان)) دئضةن هةدعسكة تايانغان بولسعمذ بذ هةدعسنعث
ظةسلع يوق، يةنع بذنداق بعر هةدعس يوق. ظعمام زةيلةظعي هعداية هةدعسلعرعنع
باهالعغان مةشهذر (نةسبذرراية في تةخرعيجع ظاهادعيسذل هعداية) ناملعق كعتابعدا
مذنداق دئضةن:
([2836] الحديث السادس قال عليه السلام لعن الله
الفروج على السروج قلت غريب جدا ولقد أبعد شيخنا علاء الدين إذ استشهد بحديث أخرجه
بن عدي في الكامل عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم
نهى ذوات الفروج أن يركبن السروج فإن المصنف استدل بالحديث المذكور على أن
الفرج من الأعضاء التي يعبر به عن جملة المرأة كالوجه والعنق بحيث يقع الطلاق
بإسناده إليه وحديث بن عدي أجنبي عن ذلك ولكن الشيخ قلد هذا الجاهل فالمقلد ذهل
والمقلد جهل والله أعلم
[2837]
وحديث بن عدي أخرجه عن علي بن أبي علي القرشي عن بن جريج عن عطاء عن بن
عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذوات الفروج أن يركبن السروج انتهى وضعف على بن أبي على القرشي وقال إنه
مجهول يروي عنه بقية وربما قال بقية حدثني علي المهري وربما قال حدثني علي القرشي
لا ينسبه انتهى كلامه)
يةنة هافعز ظعبنع هةجةر
ظةلظةسقالانعيمذ هعداية هةدعسلعرعنع باهالعغان (ظةددعراية في تةخرعيجع ظاهادعيسذل
هعداية) دئضةن كعتابعنعث 192-بئتعدة مذنداق دئضةن:
(حديث لعن الله الفروج على السروج لم أجده والمصنف
استدل به على الفرج من الأعضاء التي يعبر بها عن جملة الشخص كالوجه والذي وجدناه
من حديث ابن عباس رفعه نهى ذوات الفروج أن يركبن السروج أخرجه ابن عدي بإسناد ضعيف
وليس في لفظه المقصود ).
دئمةك بذ هةقتة ظعضةرضة معنعشنعث
ظأزعنع حةكلعضةن سةهعه بعر هةدعس يوق. ظةمما بذ دئضةنلعك معنعش حةكلةنمةيدذ
دئضةنلعكمذ بولمايدذ، حىنكع بعر ظعش بعر دةلعل بعلةن حةكلةنمعسة باشقا بعر دةلعل
ياكع باشقا بعر سةؤةب تىصةيلعدعن حةكلعنعشع مذمكعن، ظذنداقتا باشقا تةرةصلةردعن
حةكلةنسة حةكلعنعش سةؤةبع ؤة دةلعلع يذقعرعقع هةدعس بولماي باشقا بعر دةلعل
بولعدذ.
ظةسلعدة ظعضةرضة معنعشتة ظةر- بعلةن
ظايال ظوخشاش، لئكعن ظاياللار ظةرلةرنع دوراص ظةرلةرضة ظوخشعؤئلعش ظىحىن ظعضةرضة
معنضةن بولسا بذ هارام بولعدذ، حىنكع (( صةيغةمبةر ظةلةيهعسسالام ظةرلةرضة ظوخشعؤالغان
ظاياللارغا لةنةت قعلغان)).
مذسذلمان ظايال تاماششا قعلعش ظىحىن
ياكع ظأزعنع كأرسعتعش ظىحىن ؤئلسعصعت ياكع موتذرلذق هارؤا معنسة بولمايدذ، حىنكع
ظعضةرضة معنضةندة ظاياللارنعث بةدعنع كأزضة حئلعقعدعغان هالةتتة كأرىنىص قالعدذ،
كالتا كعيعم ياكع يئرعم يالعثاح تار كعيعملةر بعلةن معنسة هارام بولعدذ، هازعر
ؤعلسعصعت معنضةنلةر ظاساسةن شذنداق هالةتتة معنعدذ.
زأرذر ظعشعغا ياكع ظوقذشقا ياكع سعلة
– رةهعمضة ظذمذمةن زأرىر بولغان ظعشلارغا تولذق كعيعنعص بةدعنعنع كةثرع صةلتذلار
بعلةن يأضةص ؤئلسعصعت معنسة بولعدذ، بذنعثدا دعنعمعزدا بعر حةكلعمة يوق، دةسلةصكع
دةؤر ظاياللعرعمذ زأرىر بولغان ظةهؤاللاردا ظات- تأضعلةرغا معنضةن.
بذ يةردة حةكلعنعدغان ظعش صةقةتلا
ظةؤرةتنع ظئحعش ؤة بةدةننع ظعزهار قعلعشتذر، صةيغةمبةر ظةلةيهعسسالام سةهعه
هةدعستة : (( شذنداق ظاياللار باردذركع، كعيعم كةيضةن بعلةن يةنعلا يالعثاح،
ظةرلةرضة مايعل، زعننةتلعرعنع كأرسعتعش ظارقعلعق ظةرلةرنع ظأزلعرعضة جةلب قعلعدذ،
باشلعرع خذددع تأضعنعث لوكعسعغا ظوخشايدذ، بذنداق ظاياللار جةننةتكة كعرمةيدذ،
صذرعقعنعمذ صذرعيالمايدذ، هالبذكع جةننةتنعث صذرعقع ناهايعتع ظذزاق يةرلةرضعحة
بارعدذ)) ظعمام مذسلعم سةهعهعدة رعؤايةت قعلغان.
ظعمام ظعبنع
ظابعدعين راددذل مذهتار دئضةن كعتابعنعث 6- توم 423- بئتعدة مذنداق دئضةن:
((دعينعي ياكع دذنياؤعي زأرىر هاجعتع
ظىحىن ظعضةرضة معنسة هعح ضةص يوق))
ؤاللاهذ ظةظلةم
ظعسلام ظاؤازع تور بئتع
2005- 6- 12 معلادعية
1426-جذمادعل ظذلا- 5 هعجرعية